古典紅木家具行業(yè)在最初的發(fā)展階段，絕大部分企業(yè)都是以單純仿制傳統(tǒng)家具樣式進(jìn)入市場(chǎng)。隨著市場(chǎng)的發(fā)展，由于市場(chǎng)中存在不同的消費(fèi)需求，因此，對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分在所難免。企業(yè)會(huì)根據(jù)不同的消費(fèi)群體來(lái)開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)家具，市場(chǎng)需求與家具制作之間形成良性循環(huán)互動(dòng)，這樣，古典家具行業(yè)才具有持續(xù)發(fā)展的能力。

古典家具行業(yè)也只有從跟風(fēng)式的盲目的生產(chǎn)加工制作轉(zhuǎn)化成有針對(duì)性地設(shè)計(jì)制作，其中一部分企業(yè)完成升級(jí)轉(zhuǎn)型的過(guò)程，這個(gè)行業(yè)才會(huì)完整和成熟，才能可持續(xù)發(fā)展。那么，如何對(duì)傳統(tǒng)家具進(jìn)行改良和創(chuàng)新?怎樣的家具設(shè)計(jì)才能脫穎而出?家具設(shè)計(jì)又應(yīng)該怎樣和市場(chǎng)呼應(yīng)?

傳統(tǒng)中式家具的改良與創(chuàng)新

繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，只有對(duì)傳統(tǒng)家具藝術(shù)深入研究了解，才能夠準(zhǔn)確分辨?zhèn)鹘y(tǒng)家具作品中存在哪些不足，需要進(jìn)行改良與創(chuàng)新設(shè)計(jì)。以“博古通今，去粗存精”的方式改良傳統(tǒng)家具，這就要求設(shè)計(jì)師要多看、多學(xué)、多實(shí)踐，提高自己的審美眼光和鑒別能力，在改良設(shè)計(jì)仿古家具時(shí)，準(zhǔn)確地把握分寸。

對(duì)于改良，業(yè)內(nèi)有不同觀點(diǎn)，一些人認(rèn)為，制作一件明清風(fēng)格家具，一定要參考原樣，照搬、照抄，不能隨意改變。另一些人則認(rèn)為，傳統(tǒng)家具藝術(shù)不是一個(gè)沒(méi)有生命力的標(biāo)本，應(yīng)該全面了解傳統(tǒng)家具藝術(shù)，站在傳統(tǒng)家具整體藝術(shù)水平的高度來(lái)對(duì)每件明清時(shí)期的作品進(jìn)行欣賞、研究和冷靜地審視分析。面對(duì)這些家具時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該冷靜地分析辨別，存其精華、去其糟粕，按照現(xiàn)代人的居室空間陳設(shè)、生活上的需求將家具不足之處改良調(diào)整，使其更加完美。

此外，學(xué)會(huì)以“借古開(kāi)今，化古為新”的方式創(chuàng)新設(shè)計(jì)傳統(tǒng)家具。業(yè)內(nèi)人士表示，創(chuàng)新設(shè)計(jì)傳統(tǒng)風(fēng)格的家具，最終創(chuàng)新設(shè)計(jì)的作品應(yīng)該還屬于中國(guó)傳統(tǒng)家具審美風(fēng)格的范疇之列。如果拋棄了榫卯結(jié)構(gòu)以及傳統(tǒng)的制作工藝，而且不能展現(xiàn)明清家具的神韻，單純從外在的造型去拼湊模仿，為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，刻意去標(biāo)新立異，這種創(chuàng)新方式是不屬于傳統(tǒng)家具創(chuàng)新的范圍的。

比如，在家具使用功能的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面，以明代四出頭官帽椅為例，在明代，中國(guó)古代的官帽椅多放在廳堂之中接待賓客，椅子強(qiáng)調(diào)的是“正身”功能，要求坐在這張椅子上的人體現(xiàn)出儒雅莊重的坐姿，要符合儒家的禮儀規(guī)范。而現(xiàn)代文明中，強(qiáng)調(diào)的是要讓使用者感到隨意和舒適，設(shè)計(jì)師就可以根據(jù)這一需求運(yùn)用傳統(tǒng)家具的造型方法和榫卯結(jié)構(gòu)，結(jié)合現(xiàn)代人體工程學(xué)來(lái)創(chuàng)新設(shè)計(jì)既有明清家具造型風(fēng)格特征和神韻，也符合現(xiàn)代人坐臥習(xí)慣的家具。

另外，對(duì)于傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，還需要擴(kuò)大對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，既需要關(guān)注傳統(tǒng)家具中不同的風(fēng)格流派、時(shí)代特征，如“廣作”“蘇作”“京作”三大家具流派的特點(diǎn)以及不同地方風(fēng)格的經(jīng)典款式，加以構(gòu)思領(lǐng)悟、借鑒發(fā)揮，還可以參考古代建筑結(jié)構(gòu)，如石雕、木雕、青銅器紋飾、名人字畫，從中找到靈感，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)風(fēng)格的家具精品。

設(shè)計(jì)不從眾方能脫穎而出

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的對(duì)外開(kāi)放，讓許多國(guó)外設(shè)計(jì)師看到了大展拳腳的希望，這與中國(guó)悠久的歷史文化緊密相關(guān)。洋設(shè)計(jì)師們會(huì)給自己的作品罩上“天圓地方”“天人合一”“融于自然”等一套說(shuō)辭來(lái)彰顯自己對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)和理解。外籍設(shè)計(jì)師由于語(yǔ)言不通，所以以概念設(shè)計(jì)居多，而此階段設(shè)計(jì)往往是整個(gè)設(shè)計(jì)的靈魂所在，也是核心部分，所以外籍設(shè)計(jì)師語(yǔ)言能力不足倒成了優(yōu)勢(shì)。有人據(jù)此稱，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師更全面，國(guó)外設(shè)計(jì)師更專一。

以合興奇典居為例，10多年間，先后有3位外籍設(shè)計(jì)師駐留。他們分別來(lái)自意大利、日本和法國(guó)。其中，意大利設(shè)計(jì)師卡羅·瓦尼科拉夫婦在2001年到合興奇典居，并且依據(jù)合興奇典居系列家具的個(gè)性特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出一套中式餐桌椅，不僅散發(fā)著濃郁的中國(guó)風(fēng)，還帶有歐美家具的簡(jiǎn)約風(fēng)尚。

該設(shè)計(jì)在細(xì)節(jié)的處理上非常獨(dú)到。比如，餐桌椅的腿足部分被設(shè)計(jì)成了扁平的橢圓形,并45°斜放，這種曲直線條的處理和諧美妙，既顯得簡(jiǎn)潔、明快、質(zhì)樸，又打破了常規(guī)，不落俗套。合興奇典居董事長(zhǎng)蕭廣鐸將該套設(shè)計(jì)命名為“雅式”。

隨后幾年間，卡羅夫婦又做出了餐柜、客廳、臥房等系列的設(shè)計(jì)圖，由此形成了完整的“雅式”系列。別具一格的是“雅式”休閑椅，卡羅夫婦做了很大突破，在腿足與椅面的設(shè)計(jì)上，既帶有皇宮椅的外形，又充滿了現(xiàn)代氣息。扶手與后足、椅圈被連成了一個(gè)整體，四足與椅圈構(gòu)成了3個(gè)倒立的“U”形，大小與弧度雖有不同，但過(guò)渡流暢，沒(méi)有絲毫的突兀感。

背襯條中間的圖案設(shè)計(jì)為圓形，圓形之上的牡丹浮雕既增加了立體感又寓意深刻，還平添了一份古韻，與上下左右形成了呼應(yīng)關(guān)系;而長(zhǎng)方形靠背與方形座面又形成了反差與對(duì)比的關(guān)系，通體輪廓及裝飾中的方中有圓、圓中求方的形式，正切合了中國(guó)古代的“天圓地方”“承天象地”的哲學(xué)思想。

中國(guó)家具協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)陳寶光認(rèn)為，家具行業(yè)的突破點(diǎn)在設(shè)計(jì)，這也是目前家具行業(yè)持續(xù)快速發(fā)展的關(guān)鍵。如今，改變?cè)O(shè)計(jì)的不僅有新材料，更重要的是各種文化與時(shí)代精神的相融。

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